Roma (NEV), 12 de setembro de 2023 – Termina hoje em Berlim o evento “A Audácia da Paz”, um encontro da comunidade de Sant’Egidio no qual, como afirma a apresentação, “homens e mulheres de diferentes religiões e diferentes culturas vieram reunidos durante três dias para discutir e trabalhar juntos por um futuro de paz e solidariedade no espírito de Assis”.
Entre os palestrantes também o presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (Fcei) e professor de Antigo Testamento na Faculdade Valdense de Teologia de Roma, Daniele Garrone, falou ontem em painel intitulado “Prisão: fracasso, resiliência, esperança”.
Abaixo está o texto dele discurso:
“Pediram-me para apresentar uma perspectiva bíblica.
Sim, falamos sobre prisões e prisioneiros na Bíblia, mas não se trata das nossas prisões e dos nossos prisioneiros. Na sua descrição do julgamento final (Mt 25), o Evangelho de Mateus indica como critério uma série de ações para com os mais fracos e marginalizados que tem uma longa tradição no contexto judaico, as ações que implementam gemilut hasadimas obras de misericórdia.
A partir de Isaías 58 (famintos), outros textos também mencionam os sedentos, os órfãos, os pobres, os inocentes, os estrangeiros, os sem-teto, os nus, os enlutados, os doentes.
A menção à prisão não é tão frequente. Será que Mateus menciona isto porque tem em mente a possibilidade de missionários cristãos itinerantes acabarem em prisões romanas? Em qualquer caso, as prisões romanas não forneciam alimentação aos prisioneiros, pelo que o destino dos prisioneiros estava nas mãos de quem cuidava deles de fora. Somente prisioneiros ricos poderiam receber comida.
Mas, precisamente, as prisões romanas não são nossas.
“No antigo Israel, a simples prisão não era reconhecida como uma punição formal… A ideia moderna de uma prisão como uma penitenciária, onde os criminosos deveriam ser transformados em cidadãos respeitáveis, era estranha às concepções do antigo Oriente Próximo.
Por várias outras razões, contudo, as prisões desempenharam um papel importante no sistema penal dos antigos.” (van der Toorn, 468).
O encarceramento como principal método sancionador de atos ilícitos, praticado em todos os nossos estados, é na verdade uma aquisição moderna, que sem dúvida tem seus aspectos positivos, pois exclui a pena de morte, a vingança privada, os castigos corporais e a tortura.
“O papel fundamental desempenhado pela prisão no arsenal autoritário de punições e medidas disciplinares, desde o seu surgimento entre o final do século XVI e a primeira metade do século XIX, insere-se na ascensão do Estado moderno, que levou à predomínio quantitativo de penas de prisão e multas no sistema penal. Isto é especialmente verdadeiro para o Estado constitucional democrático”. (vom Trotha, RGG4 3, 527).
Nesta citação, gostaria de me concentrar em particular na menção às nossas “democracias constitucionais”. Os cidadãos são, portanto, participantes no processo que conduz à legislação, e podem questionar-se sobre a realidade neste caso das prisões – medindo-a com os critérios indicados nas constituições. Os cidadãos não são mais sujeitos que sofrem o que é decidido sem eles. Por isso, como cidadãos que também são membros de comunidades religiosas, podemos e devemos interessar-nos pelo sistema prisional, mesmo para além do exercício do cuidado das almas e da assistência, que deve ser garantida a todas as confissões religiosas.
Nossa Constituição italiana afirma (art. 27):
A responsabilidade criminal é pessoal. O acusado não é considerado culpado até que seja finalmente condenado. As penas não podem consistir em tratamentos contrários ao sentido de humanidade e devem visar a reeducação do condenado. A pena de morte não é permitida.
Estas são as diretrizes para as quais a prática deve ser orientada. Antigone, uma “associação político-cultural cujos membros são principalmente magistrados, funcionários prisionais, académicos, parlamentares, professores e cidadãos que em diversas capacidades estão interessados na justiça criminal”, também publicou um grande e documentado relatório em 2023 (n° XIX), também com base em visitas realizadas em 97 das 189 instituições penais italianas.
Deixe-me mencionar alguns resultados.
Dados: XIX relatório Antígona
A capacidade oficial é de 51.249 vagas, mas até 30 de abril havia 56.674 reclusos, dos quais 43,4% eram mulheres e 31,3% eram estrangeiros.
Em 35% das instituições visitadas havia celas nas quais não eram garantidos 3 metros quadrados de espaço transitável para cada pessoa detida. Todos os anos, são, portanto, aceites 4.000 apelos por condições de detenção desumanas e degradantes. Em 12,4% das celas o aquecimento não funcionava; em 45,4% havia celas sem água quente e em 56,7% celas sem chuveiro. (25)
Em 2022, ocorreram 85 suicídios, um a cada quatro dias. Nunca se tinha visto um número tão elevado, falava-se de uma verdadeira emergência suicida. Entre janeiro e maio de 2023 houve 22 suicídios confirmados. O número médio de suicídios nas prisões é 17/18 vezes maior do que entre pessoas livres.
Das 85 pessoas que tiraram a própria vida, 80 eram homens e 5 eram mulheres (63). No entanto, as mulheres representam apenas 4% da população carcerária.
A média de presos que trabalham é igual a 29,2% dos presos. Os presos envolvidos em projetos de formação profissional são 6,8%. (75)
A despesa média por recluso é de 160,93 euros por dia em 2023.
A percentagem de reincidência, ou seja, de pessoas que voltam a cometer um crime depois de terem cumprido pena na prisão, ronda os 70% em Itália, mas cai para 2% para aqueles que tiveram a oportunidade de aprender um emprego na prisão.
Algumas reflexões e questionamentos a partir desses dados.
– O que aconteceu com o princípio da reeducação e ressocialização que se estabeleceu no sistema prisional moderno?
– Que tipo de escola é a prisão na prática?
– Há aqui claramente um fracasso, ainda mais evidente se considerarmos os custos: 160 euros por dia, para falhar?
– Hoje começamos a falar sobre “justiça restaurativa”…
Acredito que encontros como o nosso, que reúnem diferentes comunidades religiosas, académicos, funcionários governamentais, todos os cidadãos das democracias constitucionais, podem ser oportunidades preciosas para olharmos juntos para a realidade, não escondermos os problemas, não fugirmos às questões, e procurarmos correcções e soluções. . Tendo em mente a expressão hebraica de tiqqun ‘olamtentando fazer a sua parte para consertar, consertar alguma coisa no mundo.”