Roma (NEV), 31 de julho de 2024 – Poucos segundos após a cerimónia de abertura dos Jogos Olímpicos de Paris suscitaram duras críticas de personalidades da fé cristã de todos os tipos. A comissão organizadora pediu desculpas, afirmando que não houve intenção ofensiva.
É hora de reconstruir o contexto e entender o que aconteceu. Durante a parte tradicional de extravagância, ou seja, expressão popular do desfile do país anfitrião, a ponte Debilly sobre o Sena foi transformada em uma mistura entre pista de discoteca e passarela para desfiles de moda. Em vez dos habituais modelos masculinos e femininos, vimos pessoas travestis ao lado do que antes seriam chamados de “freak freaks”, na tradição de show de arrastar ele nasceu em show de horrores.
A pose contestada parecia para muitos (até mesmo para este escritor) uma versão queer doÚltima Ceia De Leonardo da Vinci. Sem parar para refletir, vários espectadores (incluindo, infelizmente, pessoas com responsabilidades civis e religiosas) imediatamente gritaram escândalo, provocação blasfema, ofensa aos sentimentos religiosos cristãos. Mesmo representantes de outras religiões expressaram imediatamente solidariedade para com os cristãos, com a mesma ênfase como se tivesse sido um ataque terrorista.
Procuremos raciocinar e tirar conclusões sobre esta polêmica, que talvez pudesse ter sido evitada, mas que nos diz muito sobre a atualidade.
Em primeiro lugar, oÚltima Ceia de Leonardo foi imitado e parodiado, plagiado e homenageado ao longo dos últimos cinco séculos. Nos últimos cinquenta anos ela se tornou um ícone pop: pense no filme A louca história do mundo, vol. 1 De Mel Brookspara a série de TV Os Simpsons ou às instalações fotográficas de David Lachapelle. A contestada representação olímpica, na verdade, não se refere diretamente ao afresco de Leonardo, mas a uma pintura de meados do século XVII que lhe deve fortemente: o Banquete dos Deuses (1640) por Jan van Bijlert, um pintor Caravaggio de Utrecht, um homem reformado que pintou secretamente para os católicos. Exposto no Museu Magnin de Dijon, mostra um Apolo muito parecido com o Jesus de Leonardo, que está separado do restaurante à sua direita por um espaço em forma de V, como o vazio entre Jesus e o discípulo que ele amou emÚltima Ceia. Tal como na pintura de Bijlert, um Baco apareceu em primeiro plano durante o espetáculo olímpico.
Digno de nota, a chave para toda a cerimônia de abertura de Paris 2024 foi o kitsch, o “cafona” que costuma ser reconhecido na imitação da imitação. A imagem contestada estava nesse contexto: não há, portanto, nada de anticristão. Pode-se objetar ao kitsch e ao cafona (que aflige a arquitetura de muitas igrejas e a arte dentro delas), mas a intenção blasfema parece não ter existido.
Dito isto, para além das reflexões pavlovianas que emergem na reivindicação de ser perseguido por aqueles que não são perseguidos, algumas considerações podem ser tiradas desta história, para preparar a próxima controvérsia semelhante.
Primeiro, qualquer representação do sagrado é em si profana. Isto é demonstrado pelo segundo mandamento (imagens) nos tempos antigos e, mais recentemente, A traição das imagens (1929) por René Magritte (a famosa pintura de um cachimbo com a inscrição «Isto não é um cachimbo»). A expressão “arte sacra” é uma convenção e um oxímoro. Refere-se ao sagrado, lembra o sagrado, mas não é em si “sagrado”. Se oÚltima Ceia de Leonardo já entrou no gosto comum, temos certeza de que na época não suscitou aplausos unânimes. Muitos terão-se oposto às escolhas do artista, como é normal e correto.
Em segundo lugar, a pergunta que me faço é: se o problema de Paris foi uma possível alusão à Última Ceia de Jesus, qual foi exactamente o escândalo e onde exactamente estava o escárnio? Surge a suspeita legítima de que o escândalo foi causado pela própria existência daquelas pessoas. Pessoas queer e pessoas doido eles não se “vestiram” assim sabe-se lá que ambição blasfema: essas pessoas Eu sou Assim. O escândalo é, portanto, o deEcce Homo, do ser humano mostrado em sua realidade vulnerável. A verdade é provavelmente que, para alguns, essas pessoas são objecto de escárnio: são queer E doido, literalmente “bizarros” e “aberrações da natureza”. Então, como hoje não é socialmente aceitável zombar dessas pessoas, alguém as transformou em assunto de escárnio: “Olha, são eles que zombam de você, que zombam da sua fé”.
Terceiro, pela forma como Jesus se comportou nos Evangelhos, podemos concluir que ele provavelmente jantava frequentemente com pessoas queer E doido. Não estou dizendo que esta foi uma oportunidade perdida de evangelização.
Uma consideração final, porém, vai para muitas pessoas que ficaram sinceramente chocadas. O apóstolo Paulo os teria definido sem qualquer desprezo como “os fracos na fé”, irmãos e irmãs dos quais os “fortes” deveriam cuidar (Romanos 14-15). Os líderes religiosos e civis que optaram por fomentar o sentimento de escândalo não se comportaram como “guardiões do meu irmão” (Gênesis 4.9). Eles poderiam ter dito: “É apenas um show kitsch” ou “Não há nenhum ataque à fé cristã acontecendo”. Eles poderiam ter discutido, mas em vez disso escolheram deixar seus irmãos e irmãs consternados, alguns por preguiça mental, porque não queriam ter tempo para refletir, outros esperando capitalizar sua raiva, para se tornarem ainda mais fortes. Este é o verdadeiro escândalo.
Pedro Ciaccio
Leia também sobre o tema:
As Olimpíadas de Paris estão atrasadas no DEI | RFBF (religiousfreedomandbusiness.org)
Em nome da irmandade cristã global, o CMI pede explicação sobre a cerimônia de abertura das Olimpíadas | Conselho Mundial de Igrejas (oikoumene.org)
