Roma (NEV), 23 de maio de 2024 – Recebemos e publicamos.
Confrontados com a situação dramática no Médio Oriente, reunimo-nos como um grupo de Evangélicos italianos, pertencentes a diferentes denominações protestantes, para refletirem juntos e intervir publicamente.
O que está a acontecer em Gaza, nestes meses e nestas horas, é de uma gravidade sem precedentes.
A população civil desarmada, composta em grande parte por crianças, mulheres e idosos, é alvo de massacres por parte do exército israelita armado até aos dentes, com armas de última geração de origem ocidental. Em apenas alguns meses, segundo dados da ONU, morreram 35 mil palestinianos, incluindo 14.500 crianças e 9.500 mulheres. Os feridos são 78.000. A população está exausta, privada – devido ao bloqueio imposto por Israel – até mesmo da ajuda humanitária enviada por vários países para evitar a fome e as epidemias. Ao fazê-lo, o ódio sistemático cresce e multiplica-se entre aqueles que sobrevivem. A menos que, na intenção do governo israelita, exista a intenção de uma solução final sem sobreviventes.
Estamos horrorizados com o massacre do Hamas em 7 de Outubro, com a violência cega levada a cabo contra a população indefesa. A acção perversa contribuiu para proporcionar ao governo de Netanyahu a oportunidade de desencadear uma ofensiva militar que poderia constituir um crime de guerra, agravando a condição de minoria e de apartheid em que os palestinianos se encontram. Israel é um estado colonial estabelecido depois de 1967 na Cisjordânia e em Gaza.
Numerosas resoluções da ONU reconhecem oficialmente Israel como um Estado ocupante porque mantém um povo subjugado, os palestinianos, que desde então vivem sob ocupação militar e reagiram travando uma luta considerada pelo direito internacional como uma luta de libertação.
O Hamas, no dia 7 de Outubro, obscureceu este aspecto fundamental.
A acção militar em curso em Gaza, mas também na Cisjordânia, é desproporcionada, cruel e desesperada. Desproporcional ao número de vítimas e à destruição que causa.
Cruel porque afeta pessoas desarmadas e vulneráveis. Desesperado porque também põe em perigo os reféns do Hamas e com esta política lança uma sombra de morte sobre o futuro de ambos os povos.
“Deixe a justiça fluir como água e a justiça como uma corrente eterna”, diz o profeta Amós, (5,24) a um povo inclinado à idolatria. Esta palavra aplica-se a todos, incluindo Israel e estados amigos. Sem o reconhecimento dos próprios erros e das injustiças cometidas não pode haver futuro, nem hipótese de coexistência pacífica.
No entanto, as posições vindas do mundo protestante europeu parecem muito distantes, pois continuam a considerar Israel uma vítima rodeada de vizinhos que não têm outro propósito senão apagá-lo da região. Como crentes evangélicos estamos extremamente decepcionados e escandalizados com os silêncios, as omissões, os actos de equilíbrio que impedem as nossas estruturas eclesiásticas e os nossos líderes de nomearem explicitamente o que está a acontecer hoje em Gaza. As posições assumidas são tímidas, atrasadas, ambíguas. No documento da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália, o conflito parece ter começado em 7 de outubro e não há quase um século. Nenhuma referência à política de colonização de Israel na Cisjordânia, que tornou impraticável a solução de dois Estados, nenhuma referência à violência dos colonos, à construção de muros, à destruição de casas e colheitas de agricultores palestinos forçados a deixar o país para acampar nos estados vizinhos .
A imparcialidade nestes dias de massacre já não é possível. A equidistância apoia as escolhas dos mais fortes. Pelo contrário, precisamente em nome de uma amizade com os Judeus e com Israel, que amadureceu ao longo das décadas em que aceitamos o nosso grave pecado de anti-judaísmo que conduziu ao anti-semitismo, hoje devemos claramente diga o nosso sim e o nosso não, como Jesus nos ensinou, porque mais vem do Inimigo. (Mateus 5.17).
O que nos impede de dizer sim, sim, não, não, como nos é ordenado? O que nos impede de chamar um massacre de massacre e um massacre de massacre? O que nos faz falhar no nosso dever de verdade e profecia face a um dos acontecimentos mais horrendos das últimas décadas?
Não podemos apoiar este clima de “guerra inevitável” que se espalha e penetra nos nossos diálogos, fazendo-nos negar a nossa cultura de paz que, sim, implica também gestos de desobediência.
Como igrejas, temos uma longa tradição de práticas não violentas e de teologias pacifistas. Basta pensar na teologia dos Quakers/Menonitas, do pastor batista Martin Luther King e da ativista e teóloga alemã Dorothee Soelle. Sem esquecer a coragem de Nelson Mandela (metodista) e a luta pela justiça e contra o apartheid de Desmond Tutu (anglicano). Valorizar o seu legado significa reafirmar com força que não há paz sem justiça.
E como esquecer a postura decisiva de Tullio Vinay, hoje profético, quando, em 1982, galardoado com a Estrela dos Justos, disse ao embaixador israelita: “A minha política, ainda agora no Senado, quer ser movida pelo amor para os outros e, portanto, ser acima de tudo uma defesa dos fracos e oprimidos. Nesta ocasião, portanto, Senhor Embaixador, encontra-me num campo diferente. Pela mesma razão que estive, mesmo com grande risco, próximo do sofrimento dos judeus, não posso ignorar, agora, o dos palestinos. Não fique surpreso. Sempre ao lado de Abel.”
O que impede hoje os cristãos evangélicos de afirmar com a mesma clareza que
não nos permitiremos também ser encontrados em outro lugar que não o de Abel?
O cessar-fogo, o direito à coexistência dos dois povos, são a condição para um caminho de reconciliação. Pronunciar esta palavra hoje parece absurdo e ofensivo para aqueles que choram os seus mortos. Mas como seguidores de Jesus Cristo não temos outro. A reconciliação é um caminho difícil que deve lidar com a memória e o luto de ambas as partes.
Existem associações e movimentos em Israel e na Palestina em que as vítimas de ambos os lados se encontram na sua dor comum para se tornarem o início de uma nova história.
Como crentes somos chamados a anunciar a verdade e a justiça, a defender os direitos da viúva, do órfão e do estrangeiro. Observamos com o coração cheio de angústia o ressurgimento do anti-semitismo no Ocidente. Mas também olhamos com preocupação para formas de sionismo cristão que promovem o domínio de Israel sobre toda a Palestina histórica devido às antigas promessas de eleição. Jesus Cristo ensina-nos que o escolhido é aquele que se coloca aos pés dos últimos para o servir e permanecer «prisioneiro da esperança» (Zacarias 9,12).
Máximo Abril,
Eliana Bouchard,
Simone Caccamo,
Rosário Confessor,
Marco Davite,
Piera Egidi,
Hilda Girardet,
Luciano Griso,
Anna Maffei,
Dário Mônaco,
Eric Nofke,
Nicola Pantaleo,
Enrico Parizzi,
Bruna Peyrot,
Gregório Plescan,
David Rosso,
Érica Sfredda,
Pasquale Spinela,
Letizia Tomassone,
Gianna Urízio,
Aldo Visco Gilardi
Aqui em pdf o DOCUMENTO Do lado de Abel.
Leia também o documento “Acreditar, trabalhar e esperar na paz e na justiça”, recentemente votado pela Assembleia da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI).
