Roma (NEV), 6 de abril de 2024 – “Castel Volturno como metáfora italiana da degradação progressiva de um território cheio de potencialidades. Como local emblemático de exploração da mão de obra imigrante, que garante comida nas nossas mesas e serviços aos nossos negócios. Como modelo económico e social replicado noutras etapas da cadeia de trabalho sazonal na agricultura: Borgo Mezzanone, Nardò, Rosarno, Saluzzo. Uma peculiaridade de Castel Volturno é a presença de inúmeras igrejas negras que pontilham a área: locais acessíveis para se reconectar com a cultura e espiritualidade tradicional de onde se vem, mas também conchas étnicas que protegem, mas não favorecem a integração na sociedade envolvente. Igrejas que passam despercebidas, um fenómeno quase folclórico, mas potenciais atores cívicos para promover a legalidade, o bem-estar, a inclusão social e cívica. Se ao menos houvesse a consciência e a vontade política necessárias para ir nessa direção.”
São estas as palavras que introduzem o volume “Igrejas negras trabalho negro” (ed. Le penseur), editado por Paulo Naso, no centro da conferência realizada ontem, sexta-feira, 5 de abril, na Faculdade Pentecostal de Ciências da Religião de Bellizzi, na província de Salerno. O texto coleta dados de pesquisa de campo, realizada por um grupo de estudiosos que retornou a Castel Volturno aproximadamente dez anos após uma pesquisa anterior.
Após a saudação do reitor da Faculdade Pentecostal do Vale do Sele, Carmim Napolitanoele interveio Daniele Garrone, presidente da Federação das igrejas evangélicas na Itália, que lembrou como em alguns lugares da Itália, locais de exploração dos trabalhadores, como Rosarno, falta iluminação física, a das ruas, mas sobretudo a “Luz da República”, ou seja, falta de direitos, democracia, liberdade.
Alfredo Gianninipresidente da Federação das Igrejas Pentecostais, lembrou as igrejas ganenses, chinesas e nigerianas, e citou Deuteronômio: “Amai o estranho que há em vós e não façais mal ao estranho”, acolhei-o, porque todos fomos um.
Para o sociólogo Enzo Pace da Universidade de Pádua, via link de vídeo, “A pesquisa dirigida por Paolo Naso revisita uma realidade social já investigada há mais de dez anos e confirma a importância de um fenômeno como o de ‘igrejas negras‘de orientação pentecostal. É uma realidade complexa e pouco conhecida que contribui para caracterizar o que o próprio Naso define como o novo pluralismo religioso”.
Bernadete Fraioli, investigador da Universidade Sapienza de Roma, sublinhou a necessidade de “mudar a narrativa” de experiências e comunidades como a de Castel Volturno. Porque, mesmo que a narrativa muitas vezes “caia” no folclore, a questão é: qual é a diferença entre folclore e cultura? Onde estão colocados os limites? “Precisamos encontrar histórias diferentes” para contar, para melhor transmitir a complexidade das pessoas que vivem naquele lugar. Como podemos fazer uma mudança? Segundo Fraioli, precisamos de “um mundo acadêmico que precisa de visões mais amplas, que deve tentar perseguir uma terceira (rede da sociedade civil) e uma quarta missão (território) a serviço da sociedade, nem sempre conversando entre si com especialistas, mas dando orientações políticas claras, estruturadas e convencidas. Saia das salas de aula e entre nas salas de aula. Depois, promover, a todos os níveis, um sentido político do bem comum a ser renovado, senão reconstruído, transversalmente, em todos os lugares, mesmo onde não parece possível, mesmo em Castel Volturno, em todos os lugares, entre os cidadãos comuns e os fiéis das Igrejas Pentecostais de todas as gerações”. Como historiador, Fraioli acredita que é importante “inserir na história as micro-histórias dos povos, o patrimônio imaterial, patrimônio imaterial a história cultural nas disciplinas escolares é assim valorizada a nível europeu: vejo com as crianças das escolas que frequentei nos últimos anos como o estudo das questões contemporâneas aliado à escuta dos testemunhos faz a diferença, para quem os ouve e para quem os ouve. isso lhe diz que ela se sente, pela primeira vez, parte ativa do tempo, do lugar e do espaço em que vive”.
No debate, moderado pelo diretor do Comparações Cláudio Paravatieles são então interveio alguns dos umautores do livro: Giovanni Ferrarese, Donato Di Sanzo, Tamara Pispisa, Alberto Annarilli, Andrea D’Uva Cimeli, Simone Pepponi Fortunati, Jamaica Roberta Mannara, Alessia Passarelli, Luca Castagna, Giovanni Cerchia.
Da importância de “valorizar as micro-histórias para contar uma macro-história, para reconstruir uma história daquele território” falou Di Sanzo; Ferrarese sublinhou como em Castel Volturno “faltam as escolhas do Estado”. Mannara destacou a “complexidade da integração”, enquanto o sindicalista FLAI CGIL Jean René Bilongoautor da introdução do livro, relembrou a lição de Jerry Masslo, Pregador batista morto em 25 de agosto de 1989. “Castel Volturno – declarou o sindicalista – é uma oportunidade perdida para este país”.
Paolo Naso, autor do livro que está no centro da iniciativa, concluiu a conferência afirmando uma “dívida intelectual para com Castel Volturno porque tudo começa aí, foi um dos primeiros centros de imigração nos anos 70 e a comunidade científica subestimou o que estava a acontecer”. ”. Neste contexto, do ponto de vista da investigação, o “fator R” também tem sido subestimado: a relevância do fator religioso na migração. A religião importa – disse Naso – é um elemento decisivo para a compreensão da dinâmica migratória”. Em particular, nestes territórios, a religião é “o pentecostalismo: sobre o qual ainda se sabe muito pouco, mas estamos a falar de 300 mil pessoas na Itália”. Portanto, concluiu Naso, “Castel Volturno é o passado, mas talvez seja também o futuro?”
