Roma (NEV), 9 de setembro de 2024 – Por ocasião dos 160 anos da Igreja Adventista do Sétimo Dia e poucos dias após o encerramento do Encontro Villa Aurora em Florença, perguntamos ao pároco David Romano para responder algumas perguntas. Davide Romano também é diretor da Faculdade de Teologia – Instituto Adventista Villa Aurora.
Como você avalia o andamento das conferências e atividades realizadas nesta semana de trabalho no Encontro Villa Aurora (VAM 2024 – Instituto Adventista Villa Aurora)? Quais foram os momentos mais significativos?
O Encontro Villa Aurora nasceu precisamente aqui, no Instituto Universitário Adventista de Florença, tentando assumir o desafio de partir de temas tradicionalmente caros ao Adventismo, revisitando-os à luz de uma nova sensibilidade. Esta sensibilidade amadurece dentro da instituição universitária, mas também no diálogo e na discussão com homens e mulheres provenientes de outros campos, com expoentes de outras confissões cristãs ou de outras religiões, com pessoas pertencentes à comunidade filosófica ou política.
Utilizamos um registro caro à teologia evangélica, à teologia adventista, mas também queremos nos comparar com outros saberes e linguagens. A da filosofia, precisamente, da política, mas também a da economia e da arte.
O tema foi o do apocalipse, sem dúvida um tema da tradição adventista, que nos deu a oportunidade de nos questionarmos sobre o significado dos acontecimentos que todos vivemos. Preocupados com o destino deste nosso planeta, onde emergem conflitos e crises de vários tipos, inclusive ambientais, investigamos o significado profundo da ação humana na história. Além disso, o significado profundo da providência de Deus na história. A contaminação do conhecimento foi o elemento representativo do encontro.
Cada conhecimento é chamado a narrar, a revelar de alguma forma a história a partir do seu próprio ponto de vista e das suas próprias questões. Alguns Painéis revelaram uma afinidade entre as questões que a teologia se coloca e a necessidade de responsabilidade na ação humana, numa espécie de entrelaçamento de saberes e discursos em torno de um quadro que, a meu ver, surge da revelação da palavra de Deus.
Completamos 160 anos de presença adventista na Europa e na Itália.
Na verdade, este ano recordamos o 160º aniversário da presença adventista na Itália. O primeiro missionário da missão adventista chegou no verão de 1864 aos vales valdenses e foi chamado Michael B. Czechowski e ele era um ex-franciscano que conheceu o adventismo nos Estados Unidos e aderiu a ele. Então ele pensou em levar a mensagem adventista para o que era tradicionalmente considerado a terra do papa… esse era na verdade um pensamento que outras minorias evangélicas também tinham naquela década entre 1850 e 1860, que chegaram à Itália através de missões que vinham de ‘ fora do país.
Você pode nos contar em termos gerais as etapas mais importantes desta história que tem suas raízes no passado e continua a dar frutos no presente?
Existem pelo menos três etapas importantes. A primeira é uma longa etapa de inserção no tecido social e cultural italiano. Na verdade, esses missionários chegaram falando inglês e tiveram que lidar com uma cultura muito diferente da deles e com um preconceito muito difundido em relação às minorias evangélicas. Frequentemente iam aos vales valdenses porque acreditavam que encontrariam um terreno amigável, precisamente naquela zona da Itália que já havia sido evangelizada pelos valdenses. Esta primeira etapa se estende até 1928.30 e verá grande dificuldade para o adventismo se enraizar no território italiano. Alguns grupos importantes surgiram em Luserna San Giovanni, na província de Turim, em Gravina in Puglia, em Nápoles, em Roma e um pouco mais tarde em Florença. Com o tempo, os núcleos floresceram em algumas cidades, mas estamos falando de uma consistência numérica muito pequena.
Depois, há o momento do Adventismo e de outras minorias evangélicas sob o fascismo. Foi uma época muito difícil. No final da ditadura fascista, contudo, a Igreja Adventista encontrou-se mais sólida do que na década de 1920 e também iniciou um crescimento mais substancial no número de membros.
Por fim, há a grande etapa que começa no final da década de 1960 e se desenvolve no início da década de 1970, visando finalmente obter o que prometia o artigo 8º da Constituição, ou seja, um acordo com a República Italiana. Muito esforço foi dedicado a isso, bem como a tornar conhecidos o modo de vida adventista e seus princípios. O ponto culminante veio com o acordo assinado em 1986, que mais tarde se tornou lei em 1988.
Desde a década de 1990, podemos dizer que a igreja está a tornar-se cada vez mais multiétnica e isto, sem dúvida, traz novos desafios com os quais ainda lutamos.
Como o Instituto Adventista Villa Aurora está contribuindo para a construção do futuro da comunidade adventista? Há alguma nova iniciativa ou projeto que você possa nos contar?
O Instituto Adventista foi fundado em 1940 como um instituto de formação para pastores que tinham que trabalhar na Itália. Até então, a proclamação do evangelho acontecia principalmente através de missionários vindos principalmente do exterior. Em 1947, foi adquirida uma antiga estrutura medieval pertencente à família Riccardi, Villa Aurora, para onde o instituto se mudou da antiga sede.
Desde então, o campus desenvolveu-se e cresceu e é hoje um ponto de referência para a educação cultural adventista italiana e europeia, em certos aspectos.
A contribuição que o Instituto dá é uma contribuição que se tornou ainda mais qualificada ao longo do tempo. Há vários anos que o instituto universitário emite qualificações reconhecidas pelo Ministério da Universidade e da Investigação.
Somadas à formação de pastores missionários e líderes de igrejas estão as muitas experiências de voluntariado que florescem neste campus, com estudantes e voluntários vindos de muitas partes do mundo. Foi então criado um Departamento de Arte, Línguas e Cultura Italiana, uma pena porque nos permite manter um relacionamento sólido com as universidades adventistas americanas por meio de um intercâmbio estudantil que ocorre há cerca de trinta anos e está em constante crescimento. . Em suma, o Instituto Universitário Adventista é o centro cultural e educacional que a Igreja Adventista tem na Itália.
Como você vê a evolução do papel da Igreja Adventista no contexto da sociedade contemporânea hoje?
O papel que a Igreja Adventista sempre acreditou ter sido atribuído pelo Senhor é o de anunciar o evangelho num tempo próximo da vinda do Amor de Deus. Aqui, esta dimensão escatológica sempre foi um sinal, que aliás. Também está presente no nome desta igreja a expectativa do advento, a expectativa da volta do Senhor. Isto leva a Igreja a recusar o anúncio do regresso do Senhor e o anúncio das boas novas do Evangelho, convencida de que deve ao mesmo tempo dissipar todo o medo do mundo e anunciar uma esperança que ultrapassa as capacidades humanas. Agir com responsabilidade na história é muito importante, mas não serão os seres humanos com os seus esforços, não serão as igrejas com o seu anúncio que salvarão o mundo, mas será o Senhor quem salvará o mundo. Esta atitude exprime-se também na promoção de um estilo de vida coerente com um ideal de santificação: viver num certo sentido consciente desta vocação recebida e deste apelo à santidade, também na história quotidiana; este é o ideal que a Igreja Adventista sempre tentou declinar, apesar de todas as contradições que então emergem na história histórica de cada igreja, incluindo a nossa.
Como a Igreja Adventista pretende se relacionar com outras igrejas cristãs e outras religiões neste contexto histórico caracterizado por interações, relacionamentos e multiculturalismo cada vez maiores?
Existem diferentes experiências nesse sentido. A Igreja Adventista italiana tem uma longa tradição de diálogo ecuménico, em particular com as outras igrejas evangélicas presentes na Itália, e a sua história na Itália não poderia ser compreendida se não se compreendesse também a riqueza destas relações e com o desenvolvimento, a sinergia que em muitos casos foi possível ter com outras comunidades de fé para formas de diaconia na sociedade, para comunicar com as autoridades da República em vista de obter a lei da compreensão.
Portanto, a Igreja Adventista italiana tem uma longa tradição de colaboração e diálogo em nome do reconhecimento mútuo da vocação que as igrejas receberam para anunciar o evangelho.
A Igreja Adventista também tem uma dimensão global e, tendo nascido nos Estados Unidos onde, por exemplo, o diálogo ecuménico é uma realidade muito diferente da que aparece na Europa, na profunda tradição do Adventismo não há nenhuma inclinação particular para o diálogo ecuménico. Muitas vezes surgiram formas de diálogo em torno de alguns temas caros à sensibilidade adventista, por exemplo, o da promoção da defesa da liberdade religiosa. Podemos dizer que em todas as discussões onde se promove a liberdade religiosa, mas também se promovem os direitos civis e políticos, a Igreja Adventista uniu as suas forças e ideias com as de outras igrejas e outras religiões, para levar a cabo esta tarefa de estimular para que direitos foram respeitados e reconhecidos. Portanto, o diálogo ecuménico e também o diálogo inter-religioso, muitas vezes, à escala global, visam a promoção da pessoa, da liberdade de religião e de culto e, em vez disso, são praticados um pouco menos devido a uma convicção íntima sobre a importância do diálogo de si mesmo.
Para saber mais veja:
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